Cистема Порфирия Корнеевича Иванова глазами христианина ч.2

Рассмотрим данные группы.

1.1 Постулат альтруизма (обязательное занятие социальной позиции в обществе).

1.2 Первое правило огонька (Живи с постоянным желанием сделать людям добро и, коли сделал, никогда не вспоминай об этом, поспеши сделать еще.)

1.3 Вступление к советам "Детка" (детка, ты полон желания принести пользу всему советскому народу...)

1.4 Восьмой совет "Детки" (Помогай людям чем можешь, особенно бедному, больному, обиженному, нуждающемуся. Делай это с радостью. Отзовись на его нужду душой и сердцем. Ты приобретешь в нем друга и поможешь делу Мира!)

Не является секретом для любого человека, то, что для представителей православного христианства обычным являются такие вещи, как помощь окружиющим, сиротам, больным, беспомощным людям. На социальную направленность оздоровительной системы акцентирует внимание и Порфирий Корнеевич Иванов, повторяя это требование и в советах "Детка" и в правилах Огонька. У верующих людей не стоит вопрос помогать или нет (ц1.9), они думают о том, как это сделать правильно, учат помогать с любовью, видя только в такой помощи смысл (ц1.1). Истинные христиане никогда не хвалятся тем, что сделали, а афишируют сделанное (ц1.2). Христиане относятся к людям так же хорошо, как хотели бы, чтобы относились к ним (ц1.3). Это во многом повторяется в учении о здоровом образе жизни по методу Иванова. Альтруизм в христианстве - дорога к христианской любви, Богу (ц1.4), (ц1.10), (ц1.11). При этом неправильным является возвышение над тем, кому помогаешь (ц1.5), так же как и Порфирий просил помогать сказав, что делаешь это не из-за того, что в чём-то превосходишь нуждающегося, а потому, что сам таким же нуждающимся являешься, что очень созвучно с христианскими поучениями (ц.1.6), и в чем-то с некоторых позиций его и превосходит (ц1.7)(ц1.8).

(ц1.1) «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею; то я медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание, и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви; то я ничто. И если я раздам все имение мое, и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею; нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, Не безчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, Не радуется неправде, а сорадуется истине, Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится…» (1 Кор. 13, 1-8).

(ц1.2) «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небеснаго. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, Чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.» (Мф. 6: 1-4).

(ц1.3) «Не делай зла, и тебя не постигнет зло; удаляйся от неправды, и она уклонится от тебя. Сын мой! Не сей на бороздах неправды и не будешь в семь раз более пожинать с них»(Сир. 7: 1-3).

(ц1.4) «… Делайте добро, уклоняясь от зла – сначала из страха Божия, а потом дойдете и до любви Божией…» (преп. Макарий)

(ц1.5) «Надобно делать добро, но не думать, что мы оное делаем, а паче еще будто своею силою. Всегда мы найдем недостаток и далекость от совершенства в наших деланиях. Должно научаться от опыта, что и при трудном делании и самоотвержении, ежели приписываем себе, то не только лишаемся мзды, но и впадаем в различные страсти. Святые отцы при всей своей богоугодной жизни считали себя хуже всех и под всею тварию, оттого что многим искусом познали свою немощь и, смирившись, получили неоскудно помощь Божию в делах своих. « (преп. Макарий).

(ц1.6) «…Добродетели наши приятны Богу, когда они делаются со смирением; о чем и Сам нам заповедал: аще и вся повеленная сотворите, глаголите, яко раби неключими есмы: яко, еже должни бехом сотворити, сотворихом. (Лк. 17,10) « (преп. Макарий).

(ц1.7) «…Не забывайте о смирении, которое нужно сопрягать со всяким добрым делом, без коего дела нам не приесут пользы, а паче повредят, что на многих видим испонившимся. Хотя вы поститесь, хотя молитесь или милостыню даете – опасайтесь мысли, что добро делаете, которую старается враг приносить, дабы все плоды погубить и душу отщетить (удалить) от Бога». (преп. Макарий).

(ц1.8) "Доброе дело не есть всякое доброе дело, а лишь такое доброе дело, которое делается ради Бога. Внешность дела не есть его сущность, Бог зрит на сердце. Как должны мы смириться, видя, что ко всякому доброму делу примешивается страсть." (преп. Никон).

(ц1.9) «Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его. Не говори другу твоему: «пойди и приди опять, и завтра я дам», когда ты имеешь при себе» (притч. 3:27,28).

(ц1.10) «Иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет» (притч. 11, 24).

(ц1.11) «Кто оказывает милость, тот дает взаем ближнему, и кто поддерживает его своею рукою, тот соблюдает заповеди. Давай взаймы ближнему во время нужды его и сам в свое время возвращай ближнему. Твердо держи слово и будь верен ему – и ты во всякое время найдешь нужное для тебя» (Сир. 29: 1-3).

2.1 Воторое правило огонька (Все старайся делать только с удовольствием, с радостью. И пока не научишься дело делать с радостью, считай, что не умеешь его делать.)

Как и первое правило, в христианстве, данный вопрос рассмотрен более шире чем в системе Порфирия Корнеевича Иванова. Считается, что не только работа или какие-то действия должны выполняться с радостью, но и само бытиё, само состояние человека должно пребывать в постоянном определённом положительном состоянии настроения, наполненного духовностью и верою в Бога (ц2.1),(ц2.2).

(ц2.1) «Да возрадуется душа твоя о Господе, облече бо нас в ризу спасения и одеждою веселия одея нас, и глаголет к нам чрез Апостола: «всегда радуйтеся, о всем благодарите: сия бо есть воля Божия» (1 Фес. 5, 16, 18). – Слова Апостольские ясно показывают, что полезнее нам всегда радоваться, а не унывать при встречающихся неудачах, радоваться же можем только тогда, когда будем благодарить Бога за то, что случающимися неудачами смиряет нас и как бы невольно заставляет нас прибегать к Нему и со смирением просить Его помощи и заступления. _ И когда так будем поступать, тогда и на нас будет исполняться псаломское слово святого Давида: «помянух Бога и возвеселихся» (пс. 76, 4)» (преп. Амвросий).

(ц2.2) «Начинать должно… с благодарения за все. Начало радости – быть довольным своим положение» (преп. Амвросий).

3.1 Трелье правило огонька (Не пей ни вина, ни водки.).

3.2 Третье совет "Детки" (Не употребляй алкоголя и не кури.)

В православии акцентируется внимание не столько на сам алкоголь, сколько на вещи, которые деструктивно влияют на физическое здоровье человека (ц3.1), при этом главное - тенденция на освобождение от зависимостей физических (ц3.2), а зависимость переросшая в болезнь рассматривается как зло (ц3.3). При этом проводиться чёткая граница культурного употребления алкоголя укрепляющее здоровье (ц3.7), и пьянства, которое отрицательно влияет не только на физическое но и слабое духовное состояние христианина (ц3.4) (ц3.5) и с которым нужно бороться (ц3.6).

(ц3.1) «Коринфянам 7:1: «Итак, возлюбленные, имея такие обетования (иметь Иегову Богом и отцом), очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием». Можем ли мы, однако, ожидать Божьей милости, намеренно делая что-либо, портящее наш организм?

Римлянам 12:1: «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего». Правильно ли предоставить свою жизнь для служения Богу и затем медленно ее разрушать?

(ц3.2) «… две рюмки в день можно, если уж так трудно отстать, а то, брат, придется тебя по-монастырски поставить на поклоны, чтобы молили своего тезоименитого Угодника Святителя Николая, дабы отучил тебя от пьянства» (преп. Лев).

(ц3.3) «Из зол явное зло менее опасно; вреднее же то, которого не признают злом. Пьянство есть зло. И кто будет спорить, чтобы оно не было злом? Даже зло произвольное. Предающиеся пьянству знают, чему оно бывает причиной, и однако же предаются ему, очевидно, сами делаясь виновниками зла.» ( св. Григорий Богослов).

(ц3.4) «Будем воздерживаться от пьянства; не говорю: будем воздерживаться от вина, но – будем воздерживаться от пьянства. Не от вина происходит пьянство – вино есть создание Божие, а создание Божие не причиняет ничего худого; но порочная воля производит пьянство. Не вино худо, но его злоупотребление.

Пьянство есть произвольный демон, который хуже настоящего демона помрачает ум и отнимает у одержимого им всякую скромность. Видя бесноватого, мы часто жалеем его, соболезнуем и обнаруживаем к нему глубокое сострадание; но при виде пьяного поступаем напротив: негодуем, сердимся, произносим тысячу укоризн. Почему и для чего? Потому что одержимый злым демоном что ни делает, делает невольно: бьется ли он, разрывает ли одежду или произносит какие-либо срамные слова, все это ему прощается; но пьяный, что ни сделает, ни в чем не будет прощен, - напротив, и домашние, и друзья, и соседи, и все строго осудят его, потому что он сам, по своей воле, дошел до этого несчастного положения, сам предал себя во власть пьянству.

Не презирай вина, но презирай пьянство.

http://biblio.crimea.orthodoxy.su/baxus.htm (св. Иоанн Златоуст)

(ц3.5) «…И не упивайтеся вином в немже есть блуд…» (Еф. 5, 18).

(ц3.6) Хочешь стать далеко от пьянства? Избегай увеселений и роскошных столов и с корнем вырви этот порок.» ( св. Иоанн Златоуст)

(ц3.7) Апостол Павел наставляет свое чадо пить вино ради здоровья. "Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов" (1Тим. 5, 23). http://www.zavet.ru/garmaev/ways14.htm

Священник Анатолий Гармаев

4.1 Четвертое правило "огонька" (Один день в неделю голодай, а в другое время ешь поменьше мяса и вообще ешь поменьше.).

4.2 Четвертый совет "Детки" (Старайся хоть раз в неделю полностью обходиться без пищи и воды с пятницы 18-20 часов до воскресенья 12-ти часов. Это твои заслуги и покой. Если тебе трудно, то держи хотя бы сутки.).

В системе Иванова, воздержание от пищи, является неотемлимой составляющей способствующей выздоровлению. В христианстве - система постов является неотемлемой составляющей в работе над собой, своей духовностью (ц4.1),(ц4.2),(ц4.11),(ц4.16). Нарушение постов в христианстве сбивает верующего в стремлении к духовности (ц4.4),(ц4.5),(ц4.6), (ц4.15) создают предпосылки для осуществления греховных поступков (ц4.3). В христианстве посты занимают важное значение в духовном развитии (ц4.10), (ц4.12),(ц4.13),(ц4.14), так как меняют человека в лучшую сторону, а в некоторых случаях пост и молитвы - единственный способ избавиться от болезней (ц4.9). Христиане признают так же положительное влияние постов и просто на физическое здоровье (ц4.15).

Посты в христианстве представляют более сложную систему циклов воздержания от пищи которые включает в себя так же как и в системе - недельный цикл. В среду и пятницу христиане не должны употреблять животную пищу, что совершенно не противоречит, а дополняет систему Порфирия Иванова. Многие опытные последователи замечают, что суббтнее воздержание от пищи переноситься легче, если в пятницу акцентируешь внимание на растительную пищу.

(ц4.1) Пьянство и объедение, обременяя ум и утучняя тело, делают душу пленницею, стесняют ее со всех сторон и не позволяют ей пользоваться здравым суждением ума, заставляют ее носиться по утесам и делать все ко вреду собственного спасения.

http://www.pravoslavie.uz/Osnovi/IoannZ ... 4_1_01.htm

Иоанн Златоуст.

(ц4.2) «….Благочестивая бабушка ваша за то, что была благочестива, много молилась и все посты и постные дни всегда хранила, редко когда хворала и прожила близ сто лет. А дети ее, равно и некоторые внучата, не усвоили себе ревности ее ко мбогочестию, особенно без зазрения совести нарушают посты, за то почти безпрерывно хворают, и, не доживши своего века, умирают». (преп. Антоний Оптинский).

(ц4.3) «Насыщение есть мать блуда; а утеснение чрева - виновник чистоты.» (преп. Иоанн Лествичник)